Айн рэнд смысл жизни, 7 качеств от Айн Рэнд, которые помогут добиться успеха в бизнесе

Фрэнк Ллойд Райт. Рэнд доводит идею протестантской этики Вебера до предела и практически религиозной дихотомии. В английском же языке главным является положительный компонент смысла « самоуважение » self-esteem, self-respect. Беды современного мира были вызваны альтруистической, коллективной философией.

Лев Троцкий. Айн Рэнд. Al Ramrus. Анастас Микоян. Янне Питерс. Климент Ворошилов. Великий князь Николай. Надежда Крупская. Harry Binswanger. Майкл С. Сильвия Бокор. Дэниэл Э. Cynthia Peikoff. Leonard Peikoff. John Ridpath. Фрэнк Ллойд Райт.

Новинка Эмоции от фильма. Отзывы о фильме Форма написания отзыва Вам понравился фильм? А если человек ставит выдумку выше самого себя, значит он очень низкого мнения о себе и своей жизни.

Я не считаю благотворительность большой добродетелью и не считаю ее моральным долгом. В помощи другим нет ничего плохого, если они достойны этой помощи и если такая помощь вам по средствам.

Беды современного мира были вызваны альтруистической, коллективной философией. Людям нужно отказаться от альтруизма. Я не собираюсь обсуждать претензии американских индейцев к этой стране.

Я верю — и у меня есть на то причины — в несимпатичный образ индейцев из голливудского кино. У них не было прав на эту страну только потому, что они здесь родились, и они не имели права вести себя с белыми людьми как дикари.

Худшее, что можно сделать по отношению к себе с точки зрения психологии, — это смеяться над самим собой. Это все равно что плевать себе в лицо.

Готова ли я умереть за объективизм? Да, готова. Но что важнее, я готова жить за него. А это намного труднее. Сожалела же Рэнд о том, что «Этот мальчик [Хикман] был недостаточно силен», так как «сильный человек может в конце концов растоптать общество своими ногами» [20].

Гэри Вайс в книге «Вселенная Айн Рэнд» пишет, что Айн Рэнд не просто отрицала альтруистическое поведение, самопожертвование и т. В её мировоззрении все личные обязательства, включая семейные отношения, отвергаются, а главная мысль — это утверждение правильности наличия разницы между богатыми и бедными. Вайс, анализируя объективизм и биографию Айн Рэнд, делает вывод о причине привлекательности её концепции для значительного количества людей.

Философия неограниченного капитализма привлекает тех, кто тоскует по «раю» «страны возможностей», которой были США в конце XIX века и Россия х [22]. Проще говоря, главная и единственная идея философии объективизма заключается в сентенции «богатый — значит, хороший».

Рэнд доводит идею протестантской этики Вебера до предела и практически религиозной дихотомии. Богатый — значит, практически святой. Бедный — значит, плохой, ленивый, порочный грешник. Она предлагает всем богатым индивидуалистам объединиться в заговор против бедных и всех, кто выступает за социальную справедливость [23].

Кори Робин указывал на сходство этики объективизма с нацистской. Для нацистов центром мировоззрения была нация, и её польза с их точки зрения оправдывала что угодно. Рэнд провозглашает, писал Робин, то же самое, только вместо нации у неё стоит индивид [7]. Так, в книге «Капитализм. Незнакомый идеал» , она писала: «исключительное меньшинство, которое поднимает целое свободное общество до уровня собственных достижений, при этом стремясь всё выше и выше».

Робин приводил цитату Гитлера, которая имеет явное смысловое сходство в плане превознесения отдельных людей, которые считаются «высшими» относительно остальных: «Всё позитивное… можно приписать лишь важности личности… Всеми земными благами, которыми мы владеем, мы обязаны борьбе немногих избранных» [24]. Интересный факт: в фашистской Италии в была экранизирована книга « Мы, живые » в двух частях.

Дашевский считает, что популярность объективизма вызвана не просто разделением стремления к неограниченному капитализму.

Чичваркин о книге \

Имеется также и психологическая причина: Рэнд сумела в «Атланте» и других произведениях не просто оправдать капиталиста, стремящегося к частному богатству, но и преподнести его как невинного страдальца, гонимого и поругаемого ленивым большинством, которое желает лишь паразитировать на предпринимателях.

Она даже превратила себя в символ: после получения известности на людях стала носить пелерину чёрного цвета с вышитым знаком доллара [25]. Базовые концепты объективизма — это «индивидуализм» и «эго». Однако понимание этих терминов в русском языке отличается от американского, и важно учитывать культурно-лингвистические особенности стран.

В русском языке слово «индивидуализм» имеет явную негативную окраску и означает постановку своих интересов выше интересов общества [26].

В английском же языке «individualism» не имеет отрицательного коннотата и означает « независимость » being independent и « самостоятельность » being self-reliant , причём во втором случае имеется в виду социальная концепция права свободы действий индивида, которое выше государственного контроля. Таким образом, прямой перевод вносит значимые искажения.

Термин «individualism» гораздо ближе к русскому понятию « индивидуальность », но и в этом случае не передаёт «социальный» англоязычный оттенок [27]. Слово «эго» в русском языке напрямую используется сугубо как термин психологии, обычно же является частью сложных слов, которые также обычно относятся к пейоративным : эгоцентризм , эгоизм как правило, оттенки смысла смешивают.

В английском же языке главным является положительный компонент смысла « самоуважение » self-esteem, self-respect. Негативный оттенок также имеется — это «большое самомнение» self-importance , но он вторичен [27]. Айн Рэнд впервые выразила идеи объективизма в романах « Источник » и « Атлант расправил плечи ». Впоследствии она развивала их в своих журналах «Брошюра объективиста», «Объективист», «Послание Айн Рэнд», и в научно-популярных книгах, таких как «Введение в эпистемологию объективизма».

Детальное изложение взглядов Рэнд содержится также в её поздних работах: « Добродетель эгоизма » и «Капитализм: неизвестный идеал» Во время написания « Источника » Рэнд получила зависимость от амфетаминов, что усилило проявления агрессии и паранойи, а кружок единомышленников начал превращаться в типичную секту. Люди делились на меньшинство продуктивных капиталистов и остальных, которые считались «голой, извращённой, бессмысленной фигурой человеческой некомпетентности».

Это в восприятии Рэнд была «грязь, которую нужно размолоть под ногами; топливо, которое нужно сжечь». Интересно, что после написания «Атланта» в своих текстах Рэнд нередко цитировала Голта как реального персонажа, без указания, что он является выдуманным литературным героем [7]. Популярность сподвигла Рэнд на создание кружка единомышленников.

В х она организовала кружок преимущественно молодых людей, которые составили своеобразный культ: по сути они верили в то, что объективизм — это единственно верная, объективная правда о мире. Своё объединение сторонники индивидуализма иронично называли «Коллектив». Они видели себя первопроходцами, которые положат конец «Великой компрессии» гг.

Одна из участниц «Коллектива» вспоминала: «Мы видели себя зачинщиками грядущей революции, нас переполняло восторженное предвкушение радикальных перемен» [28]. Романы писательницы цитировались наизусть, на попытки же получить ответы и разъяснения Рэнд лишь называла сами вопросы «антижизненными» и «идиотскими».

Бывший участник круга приближенных вспоминал, что были «правильные» и «неправильные» не только мнения, но и искусство, вплоть до дизайна интерьеров, а «неправильные книги» даже нельзя было приобретать. Наглядный пример жёсткости требований в плане «правильного и неправильного»: Рэнд требовала, чтобы все её последователи обязательно курили [29]. Если кто-либо смел не согласиться с ней, вся группа устраивала показательный суд, и можно было лишь полностью раскаяться или быть исключённым из коллектива.

Барбара Вайс, секретарша Рэнд, впоследствии признала: «Деятельность её культа обнажила пустоту притязаний Рэнд на поклонение свободному мышлению и индивидуализму. Милтон Фридман охарактеризовал роль Рэнд для капитализма следующим образом: «Рэнд — нетерпимая к чужому мнению догматичка, которая, тем не менее, принесла много пользы» [30].

Позицию проясняет проф. Кори Робин в рецензии на биографии писательницы, «Не так значима сама Рэнд, как резонанс её идей в американской культуре» [31]. Никто не мог говорить о том, что есть объективизм, кроме самой Рэнд и до его исключения из «Коллектива», как назывался круг приближенных Брандена. Остальные именовались «изучающими объективизм» student of Objectivism [32].

Майкл Шермер в книге «Почему люди верят в удивительное» описал «похожее на культ» движение вокруг Рэнд. Даже если последователи неких достаточно экстремальных взглядов воздерживаются от стандартного для культов поведения, их группа всё равно имеет значительную вероятность развиться до иррационального культа [33].

Примером может служить описание восприятия Рэнд её ближайшим кругом, сделанное Натаниэлом Бранденом:. В силу своего философского гения Айн Рэнд — верховный арбитр по любым вопросам, имеющим отношение ко всему рациональному, нравственному и уместному в жизни человека на земле.

Не может быть хорошим объективистом тот, кто не восхищается тем же, чем восхищается Айн Рэнд, и не осуждает то, что осуждает она. Не может быть полностью последовательным индивидуалистом тот, кто не соглашается с Айн Рэнд по любому фундаментальному вопросу» [34]. Действительно, ближний круг Рэнд и многие последователи объективизма имели черты, характерные для последователей религиозных культов: вера в абсолютную истинность исповедуемой концепции, в непогрешимость лидера культа, благоговение перед ним, следование правилам и принципам поведения, разработанным лидером, вкупе с убеждённостью в их правильности, даже если они не относятся к мировоззрению культа непосредственно например, в плане выбора музыки и литературы [15].

Кустарёв признаёт положительные черты объективизма и считает, что Рэнд учила людей «не растворяться покорно в массе, смелее использовать свои ресурсы, настаивать на своём», не страдать излишней скромностью, не бояться плыть против течения, будучи уверенными в своей правоте. Однако при этом уровень её как философа, по его мнению, «так и не превысил уровня гимназистки-отличницы», и её этическая позиция берёт начало не в философии, а в изначальной этической позиции.

Ее проповедь морально экзальтирована. Это — этическое учение. Эйн Рэнд одной из первых, если не первая, стала проповедовать капитализм точно так же, как русские марксисты стали проповедовать коммунизм, то есть как царство Божие на земле. Это уже пахло настоящей сектой. Эйн Рэнд позднее, когда, видимо, слегка подначиталась серьезной литературы и поговорила с серьезными людьми, стала горячо это отрицать, но что было сделано, то было сделано: она построила вероучение» [35]. Движение объективистов под конец жизни основательницы настолько стало выглядеть культом, что одна из ближайших соратниц Рэнд, Барбара Брэнден, в книге «Страсти Айн Рэнд», честно признала наличие всех основных черт культа в «Коллективе».

Но при этом, что показательно, тут же написала, что «всё же большинство участников оставалось преданным принципам рациональности и индивидуализма» [36]. Харизма убеждённой в своей правоте Рэнд была настолько велика, что мало кто видел несоответствие между требованием объективизма не принимать ничего на веру и всё усиливающейся догматичности самой писательницы, которая требовала беспрекословного согласия с ней самой. В е года она много путешествовала по США, читая лекции по объективизму в различных учебных заведениях.

Некоторые из них, в том числе очень престижные, присуждали Рэнд почётные научные степени — Принстон , Йель , Гарвард , Колумбийский университет и Массачусетский технологический институт [37]. Элиезер Юдковский отмечает, что Институт Айн Рэнд после её смерти для описания объективизма стал использовать эпитет «закрытая система».

То есть: объективизм полностью определяется и описывается текстами Рэнд.

Смысл жизни - Жак Фреско в Лондоне

Поскольку она умерла, то объективизм как этико-философская система полностью закрыт и не может быть дополнен и тем более исправлен. Если кто-либо в чём-нибудь не согласен полностью с тезисами Рэнд — значит, он не объективист.

Рэнд, которая начала с восхищения разумом и индивидуальностью, закончила тем, что предавала остракизму всякого, кто смел ей противоречить» [38].

В начале х в одном из выступлений Рэнд назвала христианский крест символом пытки и заявила в качестве «своего» символа знак доллара. По её мнению, это «символ свободной торговли, а значит, и свободомыслия» [39]. Идеи А.