Фантазия и правда кода да винчи
Больше скажу: этому Брауну трусы нашего Фоменки — по колено. И в каком-то приближении идея эта все же гуманистическая: мол, ради счастья свободного человечества мы ведем борьбу с мракобесием. Ложь запустить легко.
Если бы у издателей и рекламщиков не было пропагандистской цели, то, наверно, они могли бы поместить небольшое послесловие, носящее характер более научный и более корректный по отношению к христианам. Я не против свободы творчества, в том числе такого, которое озвучивает идеи, оппонирующие христианству. Браун имел право выставить напоказ свои фантазии. Правда, скажи мне, о чем твои фантазии, и я скажу — кто ты. Тяжелый комплекс. Не знаю, излечимый ли. Но это право Брауна — свои сны, фантазии, комплексы и травмы детской поры демонстрировать в Интернете.
Мне важен вопрос иной — почему и кто решил, что эти фантазии надо навязывать всему миру. Возмущаюсь я не столько романом Брауна, сколько несоразмерной ничему рекламной кампанией, внедряющей этот роман в умы людей. Роулинг все же неизмеримо живее и талантливее…. Проще говоря, cui prodest — кому выгодно? В романе Брауна много фантазии.
Все сюжетные повороты клишированы и подгоняются под некую суперцель пропагандистского характера. Перевод кошмарен. Научной ценности эта книга тем паче не представляет.
Однако рекламная кампания, сопровождавшая выход сначала книги, а теперь и фильма, свидетельствует, что в этот проект были влиты очень серьезные финансы и ресурсы. В рекламной кампании вокруг книги господина Брауна проявила себя реальная масонская структура, действующая в нашем мире.
Я не сторонник утверждения, что все, происходящее вокруг, связано с масонами. Ну не иначе, как они, проклятые, наследили! Но ненаучно было бы и игнорировать присутствие этих закрытых элитарных структур в социальной ткани общества, начиная с XVIII в. Есть открытые масонские издания, в которых они сами хвалят себя см. Люди и ложи. Харьков; М. Есть множество интернет-сайтов например — www. Например, губернатор Ярославской области А.
Италианские угольщики начала XIX в. Одним из предполагаемых авторов является Виктор Обнинский странно, что хотя он и покончил с собой в г. Вступительная статья и комментарий В. О масонстве президента Миттерана я узнал лишь из книги Брауна. Но в ноябре г. На фотографиях, сопровождавших соответствующие тексты, были: пять министров-масонов в правительстве Ж.
Ширака, масонские лидеры на приеме в Елисейском дворце 19 ноября г. Так что при чтении книги Брауна не стоит впадать в крайности. Не надо считать, что Господь Бог ушел в отпуск, передав власть над миром масонам. И вот теперь мы видим, какими путями реализуется одна из главных и нескрываемых целей масонов — маргинализация традиционной христианской Церкви.
Клизовский, относившийся к масонскому движению с большой симпатией. Иллюзия длилась слишком долго… Он исчезает в свою очередь, Бог лжец. Он присоединяется в пыли веков к другим божествам Индии, Египта, Греции и Рима, которые тоже видели много обманутых ими существ, лежащих ниц перед их алтарями.
Братья-масоны, нам должно быть приятно, что мы не чужды этому падению ложных богов! И хотя в г. С социологической точки зрения это по-своему даже нужная структура. В традиционном обществе было всего две иерархические пирамиды: военная дворянская и церковная. Сегодня их множество: государственно-административная с десятками независимых друг от друга министерств , военная, церковная, научная, массмедийная, банковская, торговая, рекламная, промышленная… Человек делает карьеру в своей иерархии.
Доходит до уровня принятия решений. И тут ему оказывается мало газетной информации. Нужны контакты с соседями по иерархическому этажу. И где же их завести? Играешь в гольф, а попутно обсуждаешь совсем не спортивные проблемы. Сначала свидетельство не о сообществе, а об одном человеке. Юлиан Отступник в тот период, когда он уже отринул христианство как «былой вздор» и склонился к реставрации язычества, но еще не стал царем, -.
Однако он-то знал, что хоть правда лучше, зато мнимость безопаснее» Либаний. Надгробное слово по Юлиану, Среди же целых групп, которые мнили себя «львами в ослиных шкурах» христианства, исторически первой были гностики. Они же были первой религиозной группой из числа тех, что разместились на границе христианства и традиционного языческого мира а именно в этом пространстве сегодня размещаются движения типа Нью-Эйдж. Поэтому такие люди готовы отрицаться и не могут страдать за имя, так как они подобны всем.
Но немногие могут знать это» Ириней Лионский. Для христиан такая «уступчивость» гностиков казалась тем более возмутительной, что сами христиане предпочитали мученическую смерть лжесвидетельству о своем согласии с верой их гонителей. Зелинский, — отповедь герметизма христианам, взывавшим от царского суда к суду своего Бога: не награда за подвиг, а избыток наказания ждет их на том свете, так как их насильственная смерть, нарушающая законы природы, есть новый грех с их стороны».
Если их спросить откровенно, они с сосредоточенным лицом и нахмуренными бровями отвечают: «Это слишком возвышенно». Если расспрашивать обстоятельно, они путем двусмысленных ответов удостоверяют свое согласие с нашей верой» Тертуллиан. Против валентиниан, 1. Рожденное несколько позже манихейство боровшееся с гностицизмом, но немало и впитавшее в себя гностических идей также практиковало эзотерический туман, прикрываясь то христианскими, то буддистскими одеждами.
В итоге в г. Китайский император издал указ с предупреждением:. На Западе же манихеи «завербованного в секту неофита неторопливо и осторожно увлекали все дальше от догматов папской церкви. Манихейские таинства преследовали две цели: незаметно изменить стереотипные привычки и мировоззрение новичка, а затем научить его условному языку манихеев, требовавшему кропотливого и долгого обучения под руководством наставника.
Далеко не каждый допускался до этой ступени… Лишь «совершенные» знали, что за разговорами о церковной реформе скрывается идея совершенно иной, противостоящей католичеству, церкви». В конце IV в. Но «в публичных диспутах, конечно, положение представителей манихейской точки зрения было нелегким. Ведь они репрезентовали религию, в догмах и ритуалах которой не содержалось ничего христианского и которая, несмотря на это, выдавала себя за истинное христианство».
В IV веке блаж. Иероним Стридонский пишет, что у современных ему оригенистов есть «правило, — что должно не легкомысленно бросать бисер перед свиньями и давать святыню псам ср. Они хотят, чтобы из этого заключали, что мы как еще не посвященные должны слушать ложь, чтобы, подобно малолетним, питающимся молоком младенцам не обремениться питательностью более твердой пищи.
А что они [оригенисты] с клятвопреступлениями и ложно соединяются между собою на оргиях — это очень ясно показывает шестая книга «Стромат» в которой наш догмат он приравнивает к мнениям Платона … Они клятвенно утверждают многое, от чего потом отказываются с другой ложной клятвою.
Отказываются от подписи и ищут отговорок… Они так ограничивают слова, так изменяют порядок их, придумывают такие двусмысленности, что держатся исповедания и нашего, и наших противников, и еретик слышит одно, а православный — другое» Письмо 22 К Паммахию и Океану. Гностическая секта прискиллианистов в начале V века исповедовала принцип «Jura, perjura — secretum prodere nol» Августин.
Письмо Это правило подробно изъяснялось прискиллианистом Диктинием в некоей книге под названием Libra. Слова Павла «отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему» Еф. Параллельно с западными прискиллианами, на востоке Римской империи мессалиане евхиты, энтузиасты столь же спокойно давали ложные клятвы о своей вере — «стараясь скрывать свою болезнь, они и после обличения бесстыдно запираются и даже чуждаются тех, которые думают согласно с их внутренними убеждениями» Феодорит Кирский.
Церковная история 4, В XI веке евреи Марокко, принуждаемые к отказу от своей веры и принятию ислама, обратились к Маймониду с вопросом: что делать? Он посоветовал им в случае крайней опасности, повторять слова, произнесения которых требовали от них мусульмане. Маймонид пояснил, что эти слова останутся лишенными всякого, если их сердца будут по прежнему верны иудаизму.
Альбигойцы катары XIII века при всей своей ненависти к церковному христианству, все же разрешали посещать храмы и участвовать в католических обрядах. На клятвы же, которые они давали христианам, катары «то есть адепты религии, которая запрещала все клятвенные обязательства, смотрели как на неизбежную формальность, лишенную морального смысла». Позднее Блаватская именно этот принцип называет — «Универсальная каббалистическая аксиома» это и ее личная просьба.
Прямо проповедовать антихристианские идеи было небезопасно. Так в жизнь некоторых интеллектуальных кругов вошло странное правило: оно разрешало и даже предписывало ложь и лицемерие.
Им ближе были греческие философы, псевдоегипетские мистики и маги, нежели библейские апостолы и пророки. Самые известные эзотерические течения — это розенкрейцеры и масоны. Из истории войн мы знаем, что не всегда можно верить тому, что некий человек говорит сам о себе. Бывает, что распространяется сознательная «деза». Бывают и люди, носящие форму армии, которую они считают своим врагом.
Вроде бы человек хороший и улыбчивый, и истинный ариец и даже характер у него нордический… Но поднимая тост «За нашу победу», он держит в голове совсем иное, чем его сотрапезники. Вот такой же урок следует помнить, и изучая историю религии. В мире религий тоже встречаются люди, которые на словах чтут Христа и заверяют в своей православности, но свои сердца отдали совсем иным культам и идеям.
Рецепт был прост, как суп из топора. Надо лишь сказать, что Иисус вариант: Будда, Моисей, Магомет и т. Это учение не было зафиксировано в текстах и в документах. Именно потому, что оно было тайным, его нельзя изучить или проверить по библиотекам и архивам. И состоять будет оно в том, что мы захотим.
Вот, например, типичный розенкрейцеровский текст XVIII века, из которого видно, как именно «эзотерики» позиционировали себя в окружавшей их христианской культуре. О своем ордене они говорят, что это и есть. Не могу утверждать, что они прямо заимствовали его у каббалистов, но именно в этой традиции много раньше появления розенкрейцеров родилось представление о том, что Моисей на Синае получил от Бога два откровения.
Независимо от каббалистов в Индии и Тибете пришли к подобной методологии. Вообще в истории религии ссылки на устное и тайное предание — это способ модернизации, ухода из под давления фиксированной, письменной традиции причем факт и глубина этой модернизации порой не осознаются самими модернизаторами.
Замечательна в этом отношении дискуссия между двумя ранними буддистскими школами. Пудгалавадин персоналист, считающий, что личность человека реально существует утверждает, что неупоминание личности пудгалы в его понимании у Будды следует соотнести с его афоризмом, по которому Будда передал своим ученикам лишь ничтожную часть того, что ему было известно этого переданного столь же немного в сравнении с непереданным, как древесных листьев в его ладони в сравнении с листьями всего леса , Сарвастивадин же буддистский ортодокс, отстаивающий традиционное буддистское учение об анатмане — отсутвстии личности парирует тем, что по словам того же Будды он передал им только то, что было для них полезно, следовательно учение о пудгале к тому не относится.
Вот и по мнению позднейших буддистов Будда сообщил именно то, во что верят именно их школы возникшие спустя столетия после жизни Будды. Просто «Колесо учения» было повернуто трижды.
Первый раз — в годы последней земной жизни Будда. Но буддизм махаяны отличается от более раннего буддизма хинаяны. Как же обосновать свое право на инакомыслие, как оправдать модернизм в традиционалистской культуре? Если налицо второй «поворот Учения», то кто же согласится с таким авторством?
С точки зрения традиционализма уместнее всего сказать, что мы как раз ничего нового не вносим; наша новизна — в сравнении со взглядами наших оппонентов, но не в сравнении с учением нашего общего наставника. Просто то, что мы сейчас говорим публично, он сам некогда сказал втайне. И эти эзотерические знания и пребывали в сокрытости — пока нам не было дано разрешение на их публикацию.
Более радикальным оказался миф буддистов махаяны. Их классический текст — сутры Праджня-парамита, написанный на рубеже новой эры, по верованию махаянистов был произнесен на полтысячи лет раньше. Первым человеком, который спустился в эти дворцы, чтобы прочесть и постичь смысл данных сутр, был Нагарджуна.
Он принес их в земной мир». Спустя еще полтысячи лет появившаяся школа ваджраяны тантрического буддизма вынуждена была сказать о «третьем повороте Колеса». Их доктрины также были произнесены Буддой, но в «нечеловеческих» мирах вселенной они хранились уже лет. Первый — объявление об обретении некоей священной и первоначальной книги, которая провозглашается более авторитетной, нежели сборники религиозных правил, принятые в среде, окружающей реформаторов.
Так действует израильский царь Езекия, объявляя, что при ремонте Храма «священник нашел книгу закона Господня» 2Пар. Так действуют мормоны, базируя свою веру на открытии «золотого свитка». Так действует Блаватская, выстраивая свою «Тайную Доктрину» как якобы всего лишь комментарий к обретненой ею древней рукописи «Книга станцев Дзиан». Так действует «Приорат Сиона», намереваясь опубликовать свой «Грааль».
Второй путь реформирования — это наделение уже известных и канонизированных сакральных текстов новыми интерпретациями, которые также не признаются новыми, а объявляются древними. Неизвестность же этих «древних» толкований объясняется ссылкой на сокровенность учений и узость кружка «посвященных», имевший доступ к «подлинному» толкованию так в посленовозаветном иудаизме появляется представление о том, что Моисей дал еще и устное предание; аналогична была и аргументация реформаторов буддизма.
Если победы не удавалось добиться сразу и реформа встречала сопротивление со стороны людей и властных структур традиции — «реформаторы» становились на путь «эзотерического разрыва».
Публично демонстрируя свою лояльность к традиции как на есть, они использовали свою причастность к ней для того, чтобы постепенно создать в ней внутренний круг своих «посвященных». Западные «посвященные» по разному локализовали место и способ хранения «древних подлинных учений Иисуса», но действовали так же, как и буддистские реформаторы: историческое христианство как нечто слишком общедоступное противопоставлялось в их восприятии их собственным «древним и тайным доктринам».
Я, например, так могу доказать, что именно я являюсь Хранителем Древних Духовных Знаний. Это эзотерическое знание дано только моей душе.
И за то время, которое я провел в Нирване, я многое пересмотрел. Я понял, что в прежней своей жизни во многом ошибался. Поэтому сейчас я вынужден отрабатывать свою карму и писать книги с опровержением своих же былых заблуждений…. И как же теософы смогут опровергнуть такой аргумент?!
Бывают ереси, которые представляют собой просто ошибки. В них есть слишком поспешные выводы и слишком быстрые обобщения…. Но бывает иначе. Бывает, что в мир вторгается идея, которая дышит ненавистью к Евангелию и к Церкви, и которая лишь притворяется в своей симпатии к христианству. Такая доктрина призывает к реформе Церкви и вероучения не для того, чтобы помочь большему числу людей действительно жить по Евангелию, а для того, чтобы сподручнее было в конце концов сломать хребет Церкви, реформированной точнее — деформированной по новоявленным проектам.
В собрании ее писем опубликован ее масонский диплом. Во Франции у нас двадцать восемь или тридцать теософов, но я не верю, что они уже образовали отделение.
Многие масоны рассматривали свое масонство как обычную игру. Но Блаватская всем сердцем приняла масонскую доктрину и мистику. Причем Блаватская всегда уточняет, что есть масонство хорошее и плохое. Дурное масонство — это то, которое признает Бога Творца и видит в Боге Личное начало [31]. Для профанов она говорила, что проповедует соединение и взаимообогащение всех религий. Но попробуйте найти хоть одну строчку среди ее тысяч страниц, в которой она признала бы, что христианство хоть чем-то обогатило языческий религиозно-магический опыт….
Соратник Блаватской — Г. Известно о принадлежности к масонству другой виднейшей проповедницы теософии — А. Безант [33]. Принадлежал к масонам и Р. Штейнер [34]. Блаватская, например, происходит из рода, который уже не в первом поколении был связан с масонами.
По материнской линии Блаватская состоит в родстве с семейством князей Долгоруких [36]. Члены этого рода с екатерининских времен упоминаются в связи с масонским движением [37]. От прадеда, князя П. Долгорукова, Блаватская унаследовала огромную библиотеку по оккультизму, в которой с детства и набиралась оккультной премудрости. Я прочла их с острейшим интересом прежде, чем мне исполнилось пятнадцать. Вся чертовщина Средних веков нашла себе прибежище в моей голове, и скоро уже ни Парацельс, ни К.
Агриппа ничему уже не могли меня научить. Знаете, почему я вышла за старого Блаватского? Другая семья, также не в одном поколении связанная с масонско-розенкрейцеровскими кругами,— это род Голенищевых-Кутузовых. К этому роду принадлежала Е. Рерих [40]. Дед Н. Знак розенкрейцера, принадлежавший Константину Федоровичу Рериху отцу художника , хранится в Государственном музее Востока и демонстрировался в московской Государственной библиотеке иностранной литературы на выставке, посвященной розенкрейцерам в России.
Сам Н. Многие Махатмы принимали участие в них. Видимо, папа часто сидит на сеансах. Так что налицо замкнутый круг: масоны рекомендуют вызывательниц духов, духи рекомендуют масонов…. Масоны проявляли интерес к карьере Рериха еще в России. Если учесть, что Временное правительство было правительством чисто масонским, то приглашение им именно Рериха в свой круг характеризует не столько художественные вкусы членов правительства, сколько мир рериховских контактов….
Розенкрейцеры считали Рериха своим [49]. И ныне на официальном русском сайте ордена розенкрейцеров Н. Первого мая г.
Собирались члены клуба в помещении друзей Рерих-музея, вероятно, благодаря помощи члена последнего Г. Главное намерение этого проекта — создать Флаг… План, проектированный Музеем имени Рериха, составлен согласно кодам международного права Гр.
Шклявером, доктором международного права и политических наук Парижского университета, лектором Института Международных Высших Наук, Почетным Советником Музея имени Рериха. Как видим,— круг тем, весьма близкий к тематике рериховских книг.
Заметим также, что и политический курс Г. Напомню еще, что не только варяжские струги и гималайские вершины живописала рериховская кисть. Рериху принадлежит авторство однодолларовой купюры. Впрочем, у этого эпизода своя история… В феврале г.
Он успел даже поставить постамент на территории советского консульства, прежде, чем китайские власти запретили установку памятника. Постамент был сделан в форме усеченной пирамиды… В жизни Рериха эта форма всплывет позднее еще раз. Остается уточнить, что речь здесь идет о традиционных масонских символах. Как русскому эмигранту удалось добраться до создания американских денег [57]?
Настолько хорошие, что Н. Рерих мог решать — использовать ему возможность встречи с президентом США Ф. Судьба семьи Рерихов в эмиграции поразительна. Согласитесь, редко какой беглый художник может позволить себе выстроить музей своего собственного имени в виде этажного здания имевшего комнат и с ежегодным доходом в долларов [61]!
А ведь происхождение этих денег не может быть объяснено популярностью Н. Сверхспроса не было ни на его картины [62] , ни на его книги, ни на его лекции [63]. И тем не менее Рерих в состоянии брать взаймы фантастические суммы: в г. Затем Н. Сегодня эта сумма выражалась бы в миллионах [65] ….
По приезде Н. В трех автомобилях и с полицейскими мотоциклами в сопровождении мы проехали через весь город… Все это с полицейским эскортом, сиренами.
Ну кого же еще из русских эмигрантов так встречали в Америке? Какой ученый труд Рериха взбудоражил Америку? Какое его научное открытие? Неужели его юношеские раскопки севернорусских курганов принесли ему славу ученого с мировым именем? Неужели в тех русских курганах он нашел нечто такое, что через десятилетия принесло ему славу в Америке? Он исследователь-этнограф? Но где в г. А сегодня — Брауна.
В межвоенный период Румынией открыто правили ложи.
Лишь переворот Й. Антонеску, а потом и наступление коммунистической диктатуры положили этому конец. Выпускник отказался от предложения, от которого отказываться было нельзя. И ему устроили распределение — он стал военным священником в воюющей армии.
Дошел до Сталинграда, где и попал в плен. Десять лет карагандинских лагерей. Затем репатриация и еще десять лет лагерей за то, что был офицером королевской армии. Далее его время от времени то отпускали, то снова забирали. На свободу из-под домашнего ареста он вышел уже только в день расстрела Н. Кстати, в г. Вступай в Великий Восток! Отказываются, впрочем, далеко не все. В апреле г. Беседуем о погоде, ждем багаж.
Один политтехнолог, активно работавший на Б. Ельцина в президентской кампании г. От ритуалов каменного века и друидов до алхимии и Колеса года. Главное в истории мифологии. Любовь серого оттенка. Клятва, данная тьме. А дальше — море. Мой хулиган. Первые чувства. Искры снега. Интимная Русь. Жизнь без «Домостроя», грех, любовь и колдовство. Цзюнь Цзюлин. Фаза 3. Достойный жених. Книга 2. Сердце лета. Избушка на костях. Злодейский путь!..
Том 3. Дама с букетом гвоздик сборник. Новинки книг Всего Магазинчик времени. Последний день лета. Мертвый кролик, живой кролик. Кретинодолье сборник. Книга 8. Девочка с лисьим хвостом. Том 1. Разум самоубийцы. Почему молодые люди решают умереть. Не злите добрую колдунью!
Как часто Вы посещаете книжные магазины? Достаточно часто, раз в недели Раз в месяца Один раз в полгода Один раз в год Предпочитаю интернет-магазины. Результаты опроса. Цена руб. Современная проза отечественных авторов. Описание книги Михаил Булгаков, Клайв Льюис, Толкиен, Честертон и братья Вачовски выросли в мире, в котором знание Библии было частью образовательного стандарта.
Они писали для людей, способных узнавать намеки на библейские сюжеты. Сегодняшнему их читателю эти "гиперссылки" чаще всего уже непонятны. Поэтому богословский комментарий кажется в этом случае вполне уместным. Профессор Московской Духовной Академии диакон Андрей Кураев выступает в роли не цензора, а именно комментатора.
Оказывается, даже "модные" книги становятся еще более глубокими и интересными, когда их читают глазами человека, знающего христианскую традицию изнутри. Впрочем, и анализируемые им авторы также считали мир христианства своим миром.
В защиту черновиков 4. Булгаков и вера 5. Булгаков и безверие 6. Шестое и седьмое доказательства бытия Бога 7.
