Фильм в масках, Wink еще не работает здесь
Фильм рассказывает о девушке по имени Стелла, которую приняли в таинственную школу. Свекровь пытается «вразумить» девушку, пугая её сказками о демонах и наказаниях в следующей жизни, в добавок к рассказам переодеваясь в «демона» в маске, которую сняла с убитого ею самурая. Жизнь в стране ухудшается, былое воодушевление корейцев сменяется протестными настроениями, возникает террористическая организация под названием Секта. Он долго жил в буддистском храме, но покинул его и теперь следует своим земным желаниям, возбуждается от вида девушек и шпионитза ними. Здесь не обошлось без секса, пошлостей, наркотиков и тупости, а также огромного количества чёрного юмора.
Зеленый шершень The Green Hornet Зеленый Фонарь Green Lantern Пипец Kick-Ass Супер Super Хранители Watchmen Железный человек Iron Man Темный рыцарь The Dark Knight Сын Маски Son of the Mask V значит Вендетта V for Vendetta Женщина-кошка Catwoman Сорвиголова Daredevil Слева находится маска знатного человека, янпан, его глаза прищурены, а ног и щеки гиперболизированно большие. Благодаря сильным перепадам объема, в зависимости от положения головы актера, маска может принимать разные выражения от великодушной улыбки до угрожающего оскала.
Иногда маска может быть черной и точку — как бы поражена оспинами или проказой, так как простолюдины хотели видеть страдания правителя.
Чаще всего в театрализованных представляниях с помощью юмора высмеивались человеческие пороки, характерные для тех или иных социальных групп. Популярным был сюжет о том, что герои-мужчины заглядываются на красоту молодой девушки, и в результате соблазна все приходят к негативному исходу. В конце фильма учитель музыки, стоя на фоне масок, высказывает зрителям мораль показанной истории. Глобально она не особо отличается от традиционных сюжетов корейского театра.
В годы японской аннексии Корейского полуострова народное театральное искусство, как и всё исконно корейское, подвергалось гонениям. Только начиная с 60х годов, когда и был снят фильм, стали производиться попытки восстановления традиционных представлений с масками. В фильме рассказывается история простолюдинки, оказавшейся заложницей ситуации в роли суррогатной матери при знатном роде.
Буквально перед рождением ребёнка на территории поместья люди устраивают театрализованное представление с использованием масок Хахве, о которых говорилось выше. Во время представления происходит драка между ученым обвиняет в уродстве и аристократом падает , лицо которого покрыто оспинами. Появляется характерная маска монаха, чун, который в подобных представлениях является хитрым персонажем, скрывающим свою развратность.
Он долго жил в буддистском храме, но покинул его и теперь следует своим земным желаниям, возбуждается от вида девушек и шпионитза ними. Его танец состоит из резких шагов и хаотичных движений, чтобы подчеркнуть лживость и хитрость персонажа.
От вида такой сцены у суррогатной матери, настоящей, начинаются схватки. В это же время жена наследника рода начинает отыгрывать роль, будто бы это она рожает, и в фильме складывается трёхуровневое представление, где двум «молодым девушкам» надо лишь внешне играть, но одной приходится проживать свою роль физически. В результате девушка не может её психически вынести и погибает. Мужчина устраивается работать уборщиком в психбольнице, куда попала его жена.
Часть интертитров немого фильма были утрачены, из-за чего в сочетании с нервной манерой съемки современному зрителю не так просто четко уловить сюжет. В фильме присутствует сцена, где мужчина вероятно, это его сон приносит в больницу корзину с масками и надевает на пациентов, как бы возвращая им утерянные вместе с рассудком роли.
Надевает и сам, маску Коуси-дзё — божества в облике старца. Его жена оказывается в маске Сакагами, душевнобольной принцессы. Обретя роль, люди выглядят счастливыми.
Слева: маска «Сакагами» душевнобольной принцессы.
Справа: маска «Коуси-дзё» — божества в облике старца. Все мужчины ушли воевать, пожилая женщина осталась одна с женой сына. Сын не вернулся, но вернулся его друг, сосед, с которым девушка вступает в порочную связь. Свекровь пытается «вразумить» девушку, пугая её сказками о демонах и наказаниях в следующей жизни, в добавок к рассказам переодеваясь в «демона» в маске, которую сняла с убитого ею самурая.
Оспа развивалась под маской, которую он долгое время не снимал, боясь испортить свою красоту во время боя. Формально женщина не может потом снять эту маску, поскольку заразилась оспой, но по сути к ней «приросла» не маска-объект, а роль, обозначаемая данной маской. Транслируя консервативные убеждения, она пыталась подавить собственное сексуальное желание и страх одиночества. Маска самурая идентична маске хання японского театра но.
В анфас она выглядит как злой оскал, но при наклоне головы выражение лица сменяется на рыдающее.
Персонаж этой маски — душа женщины, которая превратилась в демона из-за негативных эмоций: ревности или одержимости, зависти. В конце фильма женщина кричит:. Однако в данном сюжете, в котором и так всё проис ходящее является метафорой, она как раз буквально стала одержима демоном — своей ролью, завистливой и поучающей других, чтобы никто не смог хоть сколько-то насладиться счастьем. Фильм состоит из трёх независимых историй о любви. Один из сюжетов рассказывает о юноше Мацумото и девушке Савако.
Родители Мацумото решили устроить ему брак по расчету с другой девушкой, и накануне свадьбы Савако совершает неудачную попытку самоубийтсво, после которой теряет рассудок.
Пара отправляется в бесцельное путешествие. Маски появляются в сцене беспокойного сна Савако. Во сне они с Мацумото идут в темноте мимо двух людей и проходят через стенды с вертушками и масками — образы с японских летних фестивалей.
Вертушки ставят рядом со статуей покровителя детей, если ребёнок умер, поэтому в визуальной культуре они нередко служат символом потерявшегося или умершего ребёнка. Рядом с масками Савако останавливается и поворачивается, в ракурсе с ёе стороны все маски становятся одинаковыми — масками Хёттоко. Когда в Японии в доме кто-то умирал,то в верхней части камина помещали эту маску, чтобы принести в дом удачу.
В японском театре Хёттоко символизирует любителя попоек и разгульного веселья, который наутро не может вспомнить события накануне. Поэтому среди японцев слово «хёттоко» может иметь негативную оценку, применяясь как ругательство. Маска Хёттоко также ассоциируется с японскими домашними духами очага и семейного благополучия, поэтому её нередко держат в доме как оберег. Молодой журналист Ролан Вольф Робен Ренуччи обращается к популярному телеведущему пенсионерского развлекательного шоу Кристиану Леганье Филипп Нуаре с предложением написать его биографию.
Открытый, подвижный и дружелюбный Леганье с удовольствием соглашается и приглашает Вольфа на три дня в своё шикарное загородное поместье для совместной работы над книгой. В шикарном, типично французском доме Леганье обслуживает группа экстравагантных персонажей, среди них его секретарь и горничная Колет Моник Шометт [en] , её муж, шофёр и повар, немой Макс Пьер-Франсуа Дюменьо [fr] , массажистка-травница-гадалка Бернадетт Лафон с мужем, увлечённым винами.
Но главным сюрпризом для Вольфа стала молодая и прекрасная крестница Леганье по имени Катрин Анна Броше [en] , которая после перенесённого психического заболевания страдает плохим здоровьем и находится под постоянной заботой Колет.
Родители Катрин погибли в автокатастрофе, когда она была ещё ребёнком, и Леганье полностью взял опеку над ней на себя. Вскоре выясняется, что написание книги было лишь предлогом, а истинной целью Ролана был розыск его таинственно пропавшей сестры Мадлен. Мадлен была подругой Катрин, прожила в доме Леганье три месяца, а затем исчезла, оставив записку, что уехала на Сейшелы. Пользуясь своим положением и доверием со стороны Леганье, Ролан проникает в его сейф и находит там документы, согласно которым все богатство Леганье основано на имуществе родителей Катрин, которое он присвоил себе, будучи её опекуном.
Между Роланом и Катрин устанавливаются близкие, романтические отношения. Ролан объясняет Катрин, что Мадлен не уехала, а была убита Леганье, так как догадалась о его махинациях, а её саму Леганье специально травит таблетками, чтобы парализовать её волю и не дать ей возможности разобраться в ситуации. По совету Ролана Катрин перестаёт принимать подаваемую Колет пищу и лекарства, и ей сразу же становится намного лучше.
