К востоку от византии дата выхода, История византийской империи (Диль) — Викитека

На востоке сельджуки подошли к берегам Мраморного моря, в то время как на западе сицилийские норманны готовили вторжение в Грецию. Какое влияние оказала их империя на Византию и государства Балканского полуострова? Однако опасность была по-прежнему грозной, и можно было ожидать близкой катастрофы, когда в г. Сто- ного четверга, а в четверг утром шел к пирожнику и наедался» На первый взгляд, это противоречит запрету салдамариям, ко- неукоснительного выполнения этого закона не только от горожан, торые торговали продовольствием и хозтоварами, пользующимися но и от жителей деревни.

К несчастью, эти крупные предприятия истощили империю и заставили ее пренебречь Востоком. Восток отомстил за себя самым страшным образом.

Первая персидская война — была лишь предвестником грозившей опасности. Так как ни один из противников не заходил слишком далеко, исход борьбы остался нерешенным; победа Велисария при Даре была возмещена его поражением при Каллинике , и обе стороны вынуждены были заключить непрочный мир Но новый персидский царь Хосрой Ануширван — , деятельный и честолюбивый, был не из тех, кто мог удовлетвориться подобными результатами.

Видя, что Византия занята на Западе, особенно обеспокоенный проектами мирового господства, которых Юстиниан не скрывал, он устремился в г. Сам Велисарий был не в силах его одолеть. Пришлось заключить перемирие , много раз возобновлявшееся, и в г. В то же самое время в Европе граница на Дунае поддавалась под напором варваров. Помимо того, на сцену выступают авары. Конечно, ни одно из этих вторжений не установило длительного господства чужеземцев в империи. Но все же Балканский полуостров был жестоко разорен.

Империя дорого платила на востоке за триумфы Юстиниана на западе. Меры защиты и дипломатия. Тем не менее Юстиниан стремился обеспечить защиту и безопасность территории как на западе, так и на востоке. Организацией больших военных команд, доверенных магистрам армии magistri militum , созданием на всех границах военных рубежей limites , занятых специальными войсками limitanei , он перед лицом варваров восстановил то, что некогда называлось «прикрытием империи» praetentura imperii.

Но главным образом он воздвигал на всех границах длинную линию крепостей, которые занимали все важные стратегические пункты и образовывали несколько последовательных барьеров против вторжения; вся территория за ними для большей безопасности была покрыта укрепленными зАмками.

Еще поныне во многих местах можно видеть величественные развалины башен, которые сотнями возвышались во всех имперских провинциях; они служат великолепным свидетельством того грандиозного усилия, благодаря которому, согласно выражению Прокопия, Юстиниан поистине «спас империю».

Наконец, византийская дипломатия, в дополнение к военным действиям, стремилась обеспечить во всем внешнем мире престиж и влияние империи. Благодаря ловкому распределению милостей и денег и искусному умению сеять раздоры среди врагов империи она приводила под византийское владычество варварские народы, бродившие на границах монархии, и делала их безопасными. Деятельность миссионеров, распространявших христианство от берегов Черного моря до плоскогорий Абиссинии и оазисов Сахары, была одной из характернейших черт византийской политики в средние века.

Таким образом империя создала себе клиентуру вассалов; в их числе были арабы из Сирии и Йемена, берберы из Северной Африки, лазы и цаны на границах Армении, герулы, гепиды, ломбарды, гунны на Дунае, вплоть до франкских государей отдаленной Галлии, в церквах которой молились за римского императора. Константинополь, где Юстиниан торжественно принимал варварских государей, казался столицей мира. И хотя престарелый император в последние годы правления действительно допустил упадок военных учреждений и чересчур увлекся практикой разорительной дипломатии, которая, вследствие раздачи денег варварам, вызывала их опасные вожделения, тем не менее несомненно, что пока империя была достаточно сильна, чтобы защищать себя, ее дипломатия, действовавшая при поддержке оружия, представлялась современникам чудом благоразумия, тонкости и проницательности; несмотря на тяжелые жертвы, которых стоило империи огромное честолюбие Юстиниана, даже его хулители признавали, что «естественным стремлением императора, обладающего великой душой, является желание расширить пределы империи и сделать ее более славной» Прокопий.

Внутреннее управление империей доставило Юстиниану не меньше забот, чем защита территории. Его внимание занимала неотложная административная реформа. Грозный религиозный кризис настойчиво требовал его вмешательства. Законодательная и административная реформа. В империи не прекращались смуты. Администрация была продажной и развращенной; в провинциях царили беспорядок и нищета; судопроизводство, вследствие неопределенности законов, было произвольным и пристрастным.

У Юстиниана были слишком развиты любовь к порядку, стремление к административной централизации, а также забота об общественном благе, чтобы он потерпел подобное положение дел. Помимо этого, для его великих начинаний ему были непрестанно нужны деньги. Итак, он предпринял двойную реформу. Чтобы дать империи «твердые и незыблемые законы», он доверил своему министру Трибониану великий законодательный труд. Комиссия, созванная в г.

Это и был кодекс Юстиниана, опубликованный в г. За ним последовали Дигесты или Пандекты, в которых новая комиссия, назначенная в г. Наконец, сборник новых указов, опубликованных Юстинианом между и гг.

Юстиниан был так горд этим великим законодательным творением, что запретил дотрагиваться до него в будущем и изменять его какими бы то ни было комментариями, а в школах права, реорганизованных в Константинополе, Бейруте и Риме, сделал его незыблемым основанием для юридического образования. Если юстинианово право дало обоснование абсолютной власти императора, оно же позднее сохранило и воссоздало в средневековом мире идею государства и социальной организации.

В целях преобразования администрации и суда Юстиниан обнародовал в г. В то же время император упразднил продажу должностей, увеличил жалованье, уничтожил бесполезные учреждения, объединил в ряде провинций, чтобы лучше обеспечить там порядок, гражданскую и военную власть.

Это было началом реформы, которая должна была стать значительной по своим последствиям для административной истории империи. Он реорганизовал судебную администрацию и полицию в столице; по всей империи он проводил обширные общественные работы, заставлял строить дороги, мосты, акведуки, бани, театры, церкви и с неслыханной роскошью отстраивал Константинополь, частично разрушенный восстанием г.

Однако на деле, несмотря на добрые намерения императора, административная реформа провалилась. Огромная тяжесть расходов и проистекавшая отсюда постоянная потребность в деньгах установили жестокую фискальную тиранию, которая истощила империю и довела ее до нищеты.

К ВОСТОКУ ОТ ВИЗАНТИИ / East of Byzantium

Из всех великих преобразований удалось только одно: в г. Религиозная политика. Как и все императоры, наследовавшие трон вслед за Константином, Юстиниан занимался церковью столько же вследствие того, что этого требовали интересы государства, сколько и из личной склонности к богословским спорам.

ВИЗАНТИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ: от Константина I до Юстиниана Великого / Уроки истории / МИНАЕВ

Помимо этого он умел управлять церковью, как господин, и в обмен за покровительство и милости, которыми он ее осыпал, деспотически и грубо предписывал ей свою волю, откровенно называя себя «императором и священником».

Тем не менее он неоднократно оказывался в затруднении, не зная, какой линии поведения ему следует держаться. Для успеха своих западных предприятий ему было необходимо сохранять установленное согласие с папством; чтобы восстановить политическое и моральное единство на Востоке, надо было щадить монофизитов, весьма многочисленных и влиятельных в Египте, Сирии, Месопотамии, Армении.

Часто император не знал, на что решиться перед лицом Рима, требовавшего осуждения инакомыслящих, и Феодорой, советовавшей возвратиться к политике единения Зинона и Анастасия, и его колеблющаяся воля пыталась, несмотря на все противоречия, обрести почву для взаимного понимания и найти средство для примирения этих противоречий. Постепенно, в угоду Риму, он позволил константинопольскому собору г.

Ярость и произвол Юстиниана, обращенные на его противников наиболее знаменитой его жертвой был папа Вигилий , не принесли никакого полезного результата. В истории византийского искусства правление Юстиниана знаменует целую эпоху. Талантливые писатели, такие историки, как Прокопий и Агафий, Иоанн Эфесский или Евагрий, такие поэты, как Павел Силенциарий, такие богословы, как Леонтий Византийский, блестяще продолжали традиции классической греческой литературы, и именно на заре VI в.

Еще более замечательным было великолепие изобразительных искусств. В это время в Константинополе завершался медленный процесс, подготовлявшийся в течение двух веков в местных школах Востока.

Аполлинария в Равенне или св. Димитрия Фессалоникского; церкви, представляющие в плане многоугольники, например церкви св. Сергия и Вакха в Константинополе или св. Виталия в Равенне; постройки в форме креста, увенчанные пятью куполами, как церковь св.

Апостолов; церкви, типа святой Софии, построенной Анфимием Тралльским и Исидором Милетским в — гг. Умелый подбор разноцветного мрамора, тонкая лепка скульптур, мозаичные украшения на голубом и золотом фоне внутри храма являют собой несравненное великолепие, представление о котором еще и поныне можно получить, за отсутствием мозаики, разрушенной в храме св.

Апостолов или едва видимой под турецкой росписью св. Димитрия Фессалоникского. Под совместным влиянием Востока и античной традиции византийское искусство в эпоху Юстиниана вступило в свой золотой век. Если рассматривать правление Юстиниана в целом, нельзя не признать, что он сумел на короткий срок вернуть империи ее былое величие.

Тем не менее возникает вопрос, не было ли это величие более кажущимся, чем действительным, и не причинили ли в целом больше зла, чем добра, эти великие завоевания, остановившие естественное развитие восточной империи и истощившие ее в угоду крайнему честолюбию одного человека.

Bо всех предприятиях Юстиниана постоянно существовало несоответствие между преследуемой целью и средствами для ее осуществления; отсутствие денег было постоянной язвой, разъедавшей самые блестящие проекты и самые похвальные намерения! Они решительно положили начало новой политике. Отвернувшись от Запада, где к тому же вторжение лангобардов отняло у империи половину Италии, преемники Юстиниана ограничились тем, что организовали солидную защиту, основав Африканский и Равеннский экзархаты.

Этой ценой они вновь получили возможность заняться положением на Востоке и занять по отношению к врагам империи более независимую позицию. Благодаря проведенным ими мероприятиям по реорганизации армии, персидская война, возобновленная в г. А в Европе, несмотря на то, что авары и славяне жестоко опустошали Балканский полуостров, захватывая крепости на Дунае, осаждая Фессалонику, угрожая Константинополю и даже начиная надолго оседать на полуострове, все же в результате ряда блестящих успехов война была перенесена по ту сторону границ, и византийские армии дошли вплоть до Тиссы Но внутренний кризис все испортил.

Юстиниан слишком твердо проводил политику абсолютного правления; когда он умер, аристократия подняла голову, вновь начали проявляться сепаратистские тенденции провинций, заволновались партии цирка. И так как правительство было не в состоянии восстановить финансовое положение, недовольство все возрастало, чему содействовали административная разруха и военные мятежи.

Религиозная политика еще более обостряла всеобщее смятение. Несмотря на свои несомненные достоинства, Маврикий был чрезвычайно непопулярен.

Ослабление политического авторитета облегчило успех военного переворота, который возвел на трон Фоку Новый государь, грубый солдат, мог держаться только террором — ; этим он закончил разорение монархии. Внутри страны восстания, заговоры, мятежи сменяли друг друга; вся империя призывала спасителя.

Он явился из Африки. Ираклий, сын карфагенского экзарха, низложил Фоку и основал новую династию. После почти полувековых волнений Византия вновь обрела вождя, способного руководить ее судьбой.

Но в течение этого полустолетия Византия все же постепенно возвращалась к Востоку. Преобразование в восточном духе, прерванное длительным правлением Юстиниана, должно было теперь ускориться и завершиться. Восстановление империи Ираклием. Арабская опасность. Религиозная политика и Запад. Преобразование империи в VII в. Конец династии Ираклия и упадок империи — Это эпоха серьезного кризиса, тот решительный момент, когда самое существование империи ставится под вопрос. Извне на истощенную империю обрушивается грозная опасность, сначала со стороны персов, а вскоре, еще более ужасная, со стороны арабов.

Ростислав Ищенко 23.03.2024 - На Уkpaune настал момент перемен!

Внутри завершается глубокое преобразование, которое придает новый облик византийскому обществу и государству. До сих пор, несмотря ни на что, монархия оставалась Римской империей всемирного характера; латынь была там официальным языком, и благодаря римской традиции были сохранены без изменений прежние звания, установленные еще Римом.

В начале VIII века, напротив, образовалась чисто византийския империя, силы которой концентрируются вокруг Константинополя, а характер делается все более и более восточным. В тот момент, когда Ираклий — вступил на трон, положение империи могло казаться почти безнадежным. Ежегодно персы добивались все новых успехов: в г. В это время перед Константинополем появились авары ; лангобарды завоевали области Италии, и империя окончательно потеряла свои испанские владения.

Сраженный столькими несчастьями, Ираклий стал было думать о том, чтобы покинуть Константинополь и перенести столицу в Африку. Патриарх Сергий, человек неукротимой энергии, чье могущественное влияние отражалось на всей политике царствования, поднял его дух.

Патриарх предоставил в его распоряжение сокровища церкви; Ираклий сам неустанным трудом восстановил армию. В продолжение шести лет, не давая себя отвлекать ничем, даже грозной атакой, совместно предпринятой персами и аварами против Константинополя , он сражается с войсками «великого царя», перенося войну на вражескую территорию, в Азербайджан и в персидскую Армению , одерживает победы при Ниневии и у ворот Ктесифона и входит в легенды как первый крестоносец.

Смерть Хосроя II и последовавшее за ней восстание заставили персов принять унизительный мир, по которому они отказались от всех своих завоеваний и прежде всего возвратили святой крест, вновь торжественно водруженный Ираклием в Иерусалиме После этих крупных военных успехов Ираклий попытался своей религиозной политикой вернуть империи внутреннее единство. Чтобы опять привлечь монофизитов Сирии и Египта, он совместно с патриархом Сергием и Киром Александрийским занялся выработкой примирительной формулы, которая привела бы раскольников к православию.

Отсюда родилось учение монофелитов, сформулированное императором в изложении веры, известном под названием Эктесис , на почве которого он стремился примирить монофизитов с римской церковью. В результате этих усилий империя казалась восстановленной; ее престиж на Востоке был вновь упрочен; ее влияние, благодаря обращению в христианство хорватов и сербов, снова простиралось на северо-запад вплоть до Балканского полуострова.

Но эта блестящая внешность плохо скрывала действительное истощение. Состояние финансов было плачевным; сепаратистские тенденции, способствовавшие успехам персов, отнюдь не были искоренены. Арабское нашествие в несколько лет уничтожило все плоды побед Ираклия, а его религиозная политика в то же время положила начало длительным разногласиям и серьезным конфликтам. Начало VII в. За двадцать лет, в результате необычайной экспансии, новая религия завоевала огромную часть восточного мира и за счет Персии и Византии распространилась от берегов Окса до побережья Великого Сирта.

Византийские войска были разбиты при Аджнадайне ; Дамаск оказался в руках мусульман ; разрушение Ярмука заставило Ираклия навеки распроститься с Сирией. К тому же население, враждебное грекам, спешило переходить на сторону победителя. Иерусалим капитулировал в г. При его наследнике Константе II — арабы продолжали преуспевать. Киренаика, Триполитания попали в их руки — ; в г. Они опустошили Малую Азию , подчинили Армению Наконец, создав флот, они стали грозить преобладанию, сохранявшемуся до этих пор Византией в восточных морях.

Они завоевали Кипр , ограбили Родос и у берегов Ликии нанесли греческим эскадрам, которыми командовал сам император, памятное поражение. Сам Константинополь был в опасности, и Констант II, считая Восток потерянным, вынужден был провести последние годы своей жизни — на Западе.

Это облегчило предприятия халифов Омейядов, которые с г. Отныне арабы ежегодно стали предпринимать опустошительные нападения на Малую Азию; в г. Одновременно они возобновили наступление на западе, укрепились в северной Африке, где основали Кайруван и грозили Сицилии. Наконец, в г. Но новый император, Константин IV — , был энергичным государем.

Тщетно в течение целых пяти лет — арабы осаждали византийскую столицу с суши и с моря; им не удалось ею овладеть. Греческий флот, которому недавнее изобретение греческого огня обеспечило неоспоримое превосходство, вынудил мусульманские эскадры к отступлению и нанес им в водах Силлеума жестокое поражение.

На суше войска халифа были разбиты в Азии. Муавия должен был решиться подписать мир Впервые натиск ислама был остановлен. Константин IV мог гордиться своим делом. Религиозная политика Ираклия имела серьезные последствия.

Монофелизм вызвал в Африке и в Италии сильное недовольство, выразившееся в восстаниях против императорской власти экзархов Карфагенского и Равеннского , в возраставшей враждебности итальянского населения, в ярой оппозиции римских пап.

Напрасно Констант II обнародовал для успокоения умов эдикт, названный Тип Типос ; напрасно он повелел арестовать и осудить папу Мартина I ; напрасно он самолично явился на Запад. Правда, Рим должен был покориться; но в результате всего этого лангобарды добились новых завоеваний.

Константин IV понял, что необходима иная политика. Потеря Египта и Сирии делала отныне бесполезной попытку установить согласие с монофизитами; восстанавливая же религиозное спокойствие в союзе с Римом, государь надеялся сразу вновь прочно присоединить к империи то, что еще оставалось от Италии, и найти время, чтобы целиком посвятить себя военным и политическим делам.

Константинопольский вселенский собор — имел поэтому своей задачей установление религиозного единства, и в полном согласии с папой он осудил ересь монофелитов и восстановил православие. Это было большим успехом. Когда в г. Правда, новая черная туча поднималась на горизонте: с г. В первую очередь следует отметить этнографическое преобразование. На опустошенном и обезлюдевшем Балканском полуострове постепенно стали обосновываться новые народности. На северо-западе Ираклий должен был допустить поселения хорватов и сербов с условием принятия ими христианства и превращения их в вассалов империи.

В другие районы также проникали славяне. В Мизии, Македонии, вплоть до границ Фессалоники, образовались заселенные славянами области, которые эти племена завоевали в результате многих набегов.

Славяне встречались в Фессалии, центральной Греции, вплоть до Пелопоннеса и островов Архипелага; хотя было бы преувеличением говорить подобно Фальмерайеру о полной славянизации этих областей, тем не менее несомненно, что многочисленные пришлые инородные элементы смешивались с греческим населением и что эти завоеватели доставляли много хлопот императорам VII в.

Далее, на северо-востоке полуострова в большом количестве поселились болгары; благодаря соседству обосновавшихся в стране славян они сами постепенно ославянились и основали прочное государство.

Все это, естественно, представляло серьезную опасность для империи; но вместе с тем из этого смешения рас проистекало и одно преимущество: с притоком новой крови империя омоложалась. К этому же времени завершилось и чрезвычайно важное административное преобразование. Начиная с царствования Юстиниана, система управления, установленная Римом, была в некоторых провинциях изменена посредством объединения в одних руках гражданской и военной власти.

После Юстиниана практика эта в целях лучшей защиты границ стала повсеместной. Именно с этой целью к концу VI в. Наконец, в VII столетии такие же меры были приняты на востоке против вторжения арабов и болгар. Ираклий и его преемник установили округа, которые назывались фемами; это слово первоначально означало войсковую часть, а затем стало применяться и к территории, занятой этой войсковой частью; в этих округах власть вверялась военачальнику, стратигу, при котором существовала и гражданская власть, но на подчиненном положении.

Так же точно были организованы приморские области и острова; они образовали морские фемы. К концу VII в. Система фем, дополненная и расширенная императорами VIII столетия, просуществовала столь же долго, как и сама империя; она отмечает в военном отношении эволюцию, типичную для всех государств средневековья. Но наиболее характерной чертой VII в. Именно в правление Ираклия, в г. Одновременно греческий язык становится языком официальным. Еще Юстиниан, считавший латынь «национальным языком» империи, снизошел до опубликования большинства своих новелл, дабы сделать их более понятными, на «общедоступном греческом языке».

В VII столетии все имперские указы и правительственные постановления издаются на греческом языке. В армии, где преобладают азиатские и армянские элементы, греческий язык становится языком, на котором отдается команда. Наконец вместо изящного и несколько искусственного языка писателей V и VI вв. В то самое время, как происходила эллинизация империи, все более глубоким делался тот религиозный отпечаток, которым она всегда была отмечена вследствие растущего влияния церкви на общественную жизнь.

В государстве религиозные вопросы играют существенную роль; войны Ираклия одновременно являются крестовыми походами, и богословские проблемы живо интересуют умы императоров. С этого времени православие соединяется в Византии с народностью. Кроме того, патриарх константинопольский, ставший после завоевания арабами александрийской, антиохийской и иерусалимской патриархий единственным главой византийской церкви, оказывается чрезвычайно важным лицом, и часто его влияние в правительстве бывает всесильным.

С конца VI в. Достаточно было бы могучей руки, чтобы сделать цветущей преобразованную таким образом империю. К несчастью, неосторожность и сумасбродство Юстиниана II — испортили все результаты деятельности его отца.

Вновь началась война с болгарами и со славянами; возобновилась также и оказалась гибельной для империи война с арабами ; с другой стороны, религиозная политика привела к разрыву с Римом и вызвала восстания в Италии. Шесть императоров сменили один другого на троне; военные перевороты, завершившие эти смуты, привели к тому, что византийская Африка окончательно попала в руки мусульман — В то же время в Европе болгары, хан которых Тервель в г.

Империя находилась в отчаянном положении. Внутреннее положение было отнюдь не лучше. За время гражданских войн повсюду распространился дух одичания, жестокости, предательства. Огромные успехи делает суеверие: поклонение мощам, вера в чудотворные свойства икон, в чудеса и сверхъестественное; достаточно вспомнить о роли, приписываемой богородице при осаде Константинополя в г.

Димитрию Фессалоникскому при защите Фессалоники; в эту эпоху душами овладевает склонность к фатализму; все, что известно о нравах как духовенства, так и мирян, свидетельствует о невероятной деморализации. Другой причиной волнений было влияние, которым пользовались монахи, и возбуждение, которое они поддерживали. И многие современники были вполне обоснованно встревожены и возмущены всем происходившим. Империя призывала спасителя и главу. Эта роль выпала на долю Льва Исавра.

Исаврийской династии, пришедшей отныне к власти, предстояло восстановить порядок и безопасность империи и блестящим образом реорганизовать ее. Восстановление империи при первых двух исаврийских императорах — Иконоборчество — Ирина и восстановление иконопочитания — Второй период иконоборчества — Внешняя политика и восстановление империи. И действительно, два первых Исавра были славными преобразователями империи. Внешняя политика. Едва прошло несколько месяцев со вступления Льва III на престол, как перед Константинополем появились арабы и начали атаковать его с суши и с моря; даже весьма суровая зима не прервала военных действий.

Однако в результате многих столкновений мусульманский флот был разбит; сухопутная армия, истощенная голодом, потерпела серьезное поражение. После года бесполезных усилий август — август арабы сняли осаду.

Натиск арабов окончательно был сломлен, и благочестивые византийцы по праву могли гордиться постоянным заступничеством бога и девы Марии за христианскую империю и ее столицу. Однако, несмотря на этот разгром, арабы продолжали быть опасными. После нескольких лет передышки они вновь предприняли наступление, и вновь Малая Азия начала почти ежегодно страдать от их вторжений. Но разгром, нанесенный им двумя императорами при Акроине , оказался для них суровым уроком.

Константин V воспользовался этим, чтобы самому напасть на Сирию , отвоевать Кипр и довести свои войска до Евфрата и Армении , Успеху византийцев весьма содействовала также внутренняя борьба, волновавшая арабскую империю, и приход к власти Абассидов , в результате чего столица халифата была перенесена из близкого Дамаска в отдаленный Багдад.

Арабская опасность, столь страшная в VII в. Константин V пытался одновременно уничтожить и опасность со стороны болгар. Вторая война, начавшаяся в г. Помимо этого он подавил восстания славян во Фракии и Македонии и по примеру Юстиниана II поселил несколько славянских племен в феме Опсикий в Малой Азии Внутренняя реформа. Внушая таким образом почтение к империи внешним ее врагам, два первых исаврийских императора стремились в то же время восстановить престиж империи и внутри страны.

Это было великое дело административного, экономического и социального преобразования. Земледельческий закон имел целью ограничить опасное развитие крупных доменов, приостановить исчезновение мелкой частной собственности, обеспечить крестьянам более сносные условия существования.

Морской закон поощрял развитие торгового мореходства. После полувекового правления два первых Исавра сделали империю богатой и цветущей, несмотря на чуму, опустошившую ее в г. Чтобы завершить дело восстановления империи, Лев III и Константин V попытались провести еще и значительную религиозную реформу.

Они запретили иконы, стали преследовать защищавших их монахов, и вследствие начатой ими серьезной борьбы, называемой иконоборчеством, они сохранили в истории прозвище иконоборцев. Историки часто неправильно понимали характер религиозной политики исаврийских императоров и недооценивали ее цель и значение. Причины, вызвавшие ее, были одновременно и религиозные и политические.

Много благочестивых душ в начале VIII в. Враждебное отношение к иконам было особенно сильно в Азии; Лев III, по происхождению азиат, разделял это чувство. Ни он, ни его сын не были, как то иногда думают, вольнодумцами, рационалистами, предшественниками реформации или революции; это были люди своего времени, благочестивые, верующие, даже богословски образованные, искренне заботившиеся о реформе религии путем очищения ее от всего того, что казалось им идолопоклонством.

Но вместе с тем это были государственные деятели, поглощенные заботой о могуществе и спокойствии империи. Влияние же, какое имели монахи на души верующих, и их могущество, проистекавшее отсюда, делали их особенно опасными. Именно против такого порядка вещей и пытались действовать Исавры, особенно Константин V; запрещая иконы, они наносили удар монахам, которые обретали в культе икон наиболее могущественные средства воздействия на мирян. Несомненно, начатой таким образом борьбой исаврийские императоры открыли длительную эру смут; несомненно, этот конфликт повлек за собой весьма серьезные последствия в области политики.

Однако те, кто хочет судить о государях-иконоборцах справедливо, не должны забывать, что в своем начинании они встретили большую поддержку со стороны высшего духовенства, завидовавшего влиянию монахов, и армии, в большинстве состоявшей из азиатов; их поддержал не только официальный мир, но и народ, нельзя забывать, что начатое ими дело имело и глубокие основания и несомненное величие.

Эта мера вызвала крайнее возбуждение: в Константинополе произошли яростные столкновения, в Греции вспыхнуло восстание, впрочем быстро подавленное ; Италия поднялась вся целиком ; папа Григорий II ограничился резким протестом против ереси иконоборцев, но его преемник Григорий III вскоре начал проводить более смелую политику и, не довольствуясь преданием иконоборцев анафеме , пытался одно время воспользоваться помощью лангобардов против императора.

Однако борьба неизбежно должна была принять более острый характер. В том конфликте, где по существу сталкивались авторитет императора в вопросах религии и стремление церкви освободиться от опеки государства, скоро возникли принципиальные вопросы. Кроме того, Константин V, обладавший большей склонностью к богословию, чем его отец, привнес в борьбу свои личные мнения, выступив не только против икон, но и против культа богородицы и святых, а так как он обладал и более страстным характером, то вел борьбу с большим фанатическим пылом и с большей жестокостью.

Когда после десяти лет славы и процветания он укрепился на троне, поколебленном было восстанием Артавасда — , он созвал в Иерии собор , который торжественно осудил иконы. Отныне государь мог наказывать упорствующих не только за неподчинение императору, но и за восстание против самого бога. Однако сначала он льстил себя надеждой убедить своих противников. Только в г. Иконы разбивали, монастыри закрывали или секуляризовали, превращали в казармы или гостиницы; монастырское имущество конфисковали, монахов подвергали аресту, тюремному заключению, истязаниям, ссылке; некоторые из них, как св.

Стефан младший, погибли насильственной смертью; другие выставлялись на посмеяние перед народом, собранным на ипподроме. Много высоких должностных лиц империи было казнено или выслано. Патриарх Константин, сначала высланный, впоследствии был казнен Монахи стойко сопротивлялись; они мужественно страдали «за справедливость и истину».

Несомненно, что эта борьба была причиной беспримерной ярости, суровости, крайней жестокости и что она породила в империи глубокое волнение. Помимо этого она имела очень важные последствия. Уже Лев III своей попыткой сломить оппозицию папства, отделив от подчинения Риму Калабрию, Сицилию, Крит и Иллирию и подчинив их патриарху константинопольскому, усугубил недовольство пап и нерасположение населения Италии. Равеннский экзархат пал под ударами лангобардов, папа Стефан II, не колеблясь, отвернулся от еретической и неспособной защитить полуостров империи, чтобы обратиться к франкам за менее тягостной и более действенной поддержкой, и принял от победителя Пипина земли, некогда принадлежавшие Византии, которые отныне образовали светское владение пап Это был разрыв между империей и Римом.

Константин V был готов на все, чтобы покарать папу, в котором он видел лишь вероломного подданного, незаконно присвоившего себе то, что принадлежало его господам. Все его усилия были напрасны.

Карл Великий, вновь вторгшись на полуостров, торжественно утвердил дар Пипина. Византия сохранила в Италии только Венецию и несколько городов на юге полуострова. В результате сократившаяся в своих размерах империя оказалась отброшенной еще далее на восток; кроме того, этот разрыв стал источником серьезных осложнений и опасностей в будущем.

Религиозная политика первых Исавров посеяла много семян раздора, недовольства, смуты. Это обнаружилось со смертью Константина V.

Целиком посвятив себя осуществлению, этого серьезного намерения, она пренебрегла борьбой с мусульманами, которые в г. Золото Нефть. Энергетика Медицина. Фармацевтика Строительство. Архитектура Кулинария. Ресторанное дело Лесная. Кустарная Государственная служба Полиция. Силовые структуры Юриспруденция. Право Наука. Просвещение Другие отрасли Лидерство. Стратегия Искусство. Театр Кулинария.

Алкоголь Мода. Этикет Мода. Стиль Секреты русской косметики Этикет. Светская жизнь Хобби. Спорт Охота и Рыбалка. Оружие Шахматы Спорт и другие увлечения Эзотерика.

Старый Свет Америка. Новый Свет Древняя Греция. Древний Рим Китай. Восток Ближний восток История человечества Религия Религия. Церковь Библейская серия Иудаизм Другие религии Путешествия. География Путешествия. Открытия Народы. Быт Природа. Харьков, Иванов, Г. Литаврин, P. Lipsiae, Zachariae a Lingenthal.

Bonnae, Иоанн Малала. Церковная история. Византия Iv—IX Кн. Структура механизмов обмена. Mosquae, Как уже сказано, христианские кобычаи, вошедшие ких источников Но, невзирая на категоричность и определенность в юридическую практику, запрещали торговать по воскресеньям. Впрочем, в городах правило на вийских христиан, составленных епископом Грегенцием — и запрет работы в Господень день соблюдалось, видимо, более чет- отражавших практику повседневной жизни крупных ранневизантий- ко и последовательно, чем в деревне.

Во всяком случае, сторонний ских городов Но это не значит, что и тут не было исключений. Так, ства В субботний день тем более не работали византийские евреи, хронист Агнелл сообщал, что в конце vII в. По словам Михаила Сирийца, когда Юстин II узнал о взятии но и торгово-ремесленное, предпринимательское, деловое городс- и разрушении персами важного для ромеев месопотамского погра- кое население. Нужен был своих работ, например, земледельцы. Апостолов, постановляем, чтобы ни земледелец, ем, например, переносом мощей некоего широко чтимого святого, ни кто-либо другой не занимался в воскрестный день делами, этому или с праздником вроде дня рождения наследника василевса, чтобы дню неприличными.

Для обычных дел достаточно воспользоваться найти вполне приемлемый оправдательный повод для массового не шестью днями в неделе, а седьмой неизменно нужно хранить, посвя- выхода на работу.

Сорочана Вместе с тем другие хронисты столь же последовательно от- В данном случае под седьмым днем, несомненно, понималось вос- мечали, что торговля в ранневизантийский период обычно велась кресенье. Как 31 Troianos Sp. Athenai, I XIX.

Turnholti, Вла- T. Пермь, Les Novelles de Leon vI le Sage. LIv; Тяжелов А. Хрони- отношении к церкви после Юстиниана. Как правило, лю- рангов, будь они рясофоры или схимники. Кроме того, логично профессионала-ремесленника. Житие Иоанна Милостивого сообща- предположить, что запрет на торговлю в такие дни не распростра- ет о такой практике, хотя, похоже, речь шла лишь о производстве, нялся на кирулариев — торговцев свечами и маслом для освещения, а не о продаже готовой продукции Очевидно, наиболее массовы- которые в силу специфики своего товара не могли не торговать «в ми нарушителями статуса воскресенья как нерабочего дня были воскресенье и другие праздники Господни», поскольку то, что они крестьяне, потому что новелла LIv Льва vI, в очередной раз обос- предлагали, пользовалось повышенным спросом именно в такие новывавшая необходимость соблюдения воскресенья, требовала дни.

На первый взгляд, это противоречит запрету салдамариям, ко- неукоснительного выполнения этого закона не только от горожан, торые торговали продовольствием и хозтоварами, пользующимися но и от жителей деревни. Это значит, что крестьяне сохранили ту постоянным спросом, вести свои дела именно «в воскресенье и дру- практику, которая существовала в vI—vII вв.

Курбатов, большие деревни и территории у монастырских ворот нарушители подлежали крупному штрафу в 10 солидов Нам пред- превращались в местные рынки, активно функционировавшие имен- ставляется неверным считать, что салдамарии обязаны были вообще но в праздничные и воскресные дни Такие откровенные нарушения закрывать свои заведения в такие дни Книга Эпарха запрещает им требования законодательства не следует объяснять низким уров- лишь тороговать «выставленным вне снаружи эргастирия» exo tou нем законопослушания византийской деревни; причина уклонения ergasteriou probolen и, значит, подразумевает ведение дела в самой заключалась в том, что выходные и праздничные дни подчас были лавке, не покидая ее.

Любой более или менее крупный ромейский единственно свободными в цикле сельскохозяйственных работ, свя- город нуждался в бесперебойном снабжении продуктами и другими зывавших крестьян, когда они могли без ущерба покинуть ненадолго товарами широкого, ежедневного потребления. Салдамарии не слу- свои хозяйства, чтобы совершить необходимые обмены и покупки, чайно не нуждались в выходных и вынуждены были лишь соблюдать посетить рынки и панигиры Кроме того, для деревенских жителей видимость приличия такой торговли, дабы она не выставлялась на- торговля не была основным родом занятий, источником существо- показ, не выглядела излишне назойливой в неположенный для этого вания.

Очевидно, они не воспринимали торговые сделки как труд, день. Сам принудительный характер правила, подкрепленный силой которым не следовало бы заниматься в Господние дни. В этом слу- солидного штрафа, указывает, очевидно, на довольно частые попыт- чае требование закона и наставления Свв. Апостолов, христианские ки уклоняться от выполнения предписания, что не могло оставлять обычаи не вступали в противоречие с обыденной ментальностью, власти равнодушными. Как ни странно, нарушителей оказывалось поскольку крестьяне действительно не выполняли по таким дням немало среди монахов, занятых ежедневным ремесленным трудом, своих основных сельскохозяйственных работ, искренне полагая, что выполнявших определенную норму выработки.

О том, что такие остальные «труды» как бы и не труды, поскольку не имеют к этому работы были выгодны и в них были заинтересованы работавшие, прямого отношения. Выверт сознания приходил на помощь для оп- свидетельствуют данные агиографии об иноках, трудившихся даже равдания двойственности отношения к таким дням.

Более того, не- в воскресные дни Видимо, оправданием служила ориентировка на выполнение запрета на торговлю в воскресные дни в сельской мес- тности давал лазейку для ведения торговли в это время городскими 37 Черноусов Е.

Leben des heiligen Johannes des Barmherzigen, 38 См. Kirchen-und dogmengeschtlichen Quellenschriften von g. Freiburg im 40 Сюзюмов М. XLIv A. Палестинское монашество в Iv—vI века. Основные проблемы внутреннего развития византийс- Киев, Stuttgart, Так, Книга ими дне закупки эпарха, игравшего в данном случае роль своеобраз- Эпарха сообщает о покупке животных, то есть быков, овец, свиней не ного контролера и третейского судьи.

Впрочем, сказанное относится позднее рыночного дня Торговля льняными изделиями и бамба- к столице. Видимо, регламентация времени таких торгов с приез- киновыми одеяниями тоже должна была идти исключительно в ры- жими купцами соблюдалась не всегда и, уж точно, не в каждом ро- ночные дни — «дни, назначенные для торжищ» en panegyrei delease , мейском городе, даже крупном. К примеру, в Фессалонике о таких «дни рыночных сборов» tou phoron apempoleitosan Эргастирии предписаниях ничего не известно.

Посещавшие ее рынки иноземные аргиропратов обязаны были работать в «рыночные дни» emerais tou торговцы вели свои коммерческие операции в одно время с местны- phoron , причем Книга Эпарха подчеркнуто ссылалась при этом на ми жителями, не имея никаких ограничений Следовательно, действи- Власти пытались упорядочить уличную торговлю, тоже сведя ее тельно нет сомнений в существовании таких точно установленных к определенным рыночным дням. Во всяком случае, Книга Эпарха базарных дней, когда торговля велась особенно оживленно, дости- указывает, что торговлю льняными изделиями, саванами в рыноч- гала своего пика Функционирование городских рынков и торговых ные дни emerai athroismou tou phorou предписывалось вести не в рядов по определенным дням обуславливалось в основном тем, что эргастириях или на прилавках-аваках, а вразнос, неся свои товары на необходимы были некоторые перерывы для накопления товаров.

Едва ли это строго соблюдалось хотя бы по причине того, Причем едва ли городские рынки Византии в это время могли фун- что для уличной торговли повседневными товарами не требовался кционировать чаще, чем два раза в неделю, ибо этот режим не был значительный перерыв во времени для накопления товара. Разуме- превзойден даже в позднесредневековой Европе, стоявшей на поро- ется, такое положение не могло не создавать известную конкурен- ге рождения товарно-капиталистического хозяйства: лишь в XvIII в.

Эргастирии-лавки, мастерские, питейные заведения тоже долж- Однако в Книге Эпарха существуют и другие упоминания о днях ны были работать более регулярно, ритмично, поскольку их вла- для «торжищ» agoras. В отличие от упомянутых выше, регламен- дельцы были заинтересованы в столь же регулярном получении тирующих торговлю местных торговцев, эти указания относились кердоса-дохода, в котором, при всех оговорках, заключался смысл также к иногородним купцам и обозначали время, когда эти приез- предпринимательской деятельности Известно, что в средневеко- жие торговцы должны были оптом продавать свой товар местным вом английском городе лавочная торговля начиналась с семи часов перекупщикам Книга Эпарха говорит о таком дне, как о «назна- утра после утренней церковной службы и продолжалась до трех ча- ченном для торговли данным товаром»52, но кто отвечал за такое сов дня, когда звон городских колоколов объявлял о прекращении назначение остается неясным.

Хотя распределение купленного про- работы и торговли. Звон же колокола в девять часов вечера зимой исходило под контролем эпарха, который следил за соответствием и в десять часов летом был сигналом к тушению огней Контроль взноса каждого количеству приобретенного товара53, едва ли купцам за временем здесь входил в обязательную практику цехового при- нуждения.

Насколько схожей с о была обстановка ромейского города 45 См. Материальная цивилизация, экономика и капитализм 55 Византийская книга Эпарха. О торгово-ре- 51 Византийская книга Эпарха.

Византия Iv—IX вв. Street Life in Medieval England. Само предписание г. Но, похоже, для разных категорий лавочников оно решалось в своих эргастириях продавать вино до позднего времени было разным.

Марченко и А. Нюркаева, ссылаясь на статью дня, точнее, «до вечера» opse в большие праздники и воскресе- о капилосах из Книги Эпарха, полагали, что «у корчмарей даже по нья, они пытались делать это по утрам таких дней до разрешенно- праздникам рабочий день длился 12 часов» и продолжительность го времени открытия питейных заведений, то есть до начала «вто- каждодневного труда представителей других корпораций была рого часа дня».

Во всяком случае, в поздней Византии уже можно близка к этому Действительно, эргастирии капилосов, где прода- было пьянствовать ночи напролет64, и режим работы эргастириев вали вино, могли быть открыты для посетителей «со второго часа виноторговцев, видимо, стал этому соответствовать, невзирая на дня до второго часа ночи» deuteras oras tes emeras en de tais nyxin спорадические попытки ввести ограничения.

Так, Константино- ama to ten deuteran , то есть приблизительно с шести-восьми утра польский патриарх Афанасий I —, — попытался до шести-восьми вечера в зависимости от времени года, что соот- навести порядок, закрыть эти заведения уже с субботнего вечера, ветствует продолжительности светового дня Однако надо обяза- дабы избежать попоек, кутежей и пополнить ряды прихожан в хра- тельно учитывать, что запрет открывать эргастирии капилосов и мах, но запрет не пережил Патриарха Так, в позднеантичной Александрии про- сом» относились только к «великим праздникам и воскресеньям» дажа вина велась в питейных заведениях во все дни с самого ран- megistais ton eorton e kyriakais Видимо, это объяснялось стрем- него утра, когда капилеи kapeleia одолевали завсегдатаи, подчас лением властей ограничить посетителей питейных заведений, ко- горькие пьяницы, среди которых встречался самый разный люд, торые готовы были проводить в них не только день, но и ночь в даже опустившиеся монахи Это совсем не соответствует духу беспробудном пьянстве, когда под влиянием выпитого они могли распоряжений префектов города Рима конца х гг.

Расчет был на то, что гулящий, праз- согласно сведениям Аммиана Марцеллина, предписывалось, что- дный люд, как говорится в источнике, «часто принимавший вино», бы « В прочие трудовые дни подобные «загулы», очевидно, лю, так что «никакой порядочный человек не позволял себе есть на были менее массовыми и поэтому столь жестко не ограничивались улице» С этой точки зрения городская жизнь, по крайней мере, по времени торговли, равно как не ограничивались в этом и про- не в столице, стала более свободной, а, может быть, и была такой чие торговцы, ремесленники, менялы.

На несоблюдение предпи- всегда. Ливаний не раз указывал в своих речах, что в Антиохии Iv сания либо на его отсутствие до редакции Книги Эпарха при Льве в. Ius graeco-romanum. Novellae constititiones. Пастырь и паства. Отношения 59 Марченко А. Этика труда по Книге Эпарха. Сборник статей в честь В. Армавир, Очерки византийской культуры. Киев, С. Кроме светских законов оно должно изобилии», так что совсем не исключением смотрится антиохийс- было регулироваться законами Божьими, авторитетом Священно- кий торговец, который «чуть свет открывает лавку и принимается го Писания, который к vI—vII вв.

Библия же высматривать покупателя» Руководству- поры всякая жизнь действительно замирала и не успевшие к этому ясь христианским обычаем, проватэмпорам предписывалось вести времени попасть в город либо коротали ночь у запертых городских торговлю убойным скотом только до первого дня Великого поста, ворот, как это случилось с Василием Новым, святым подвижни- тогда как баранов и ягнят продавать от Пасхи и до Троицы В те- ком конца IX — первой половины Х в.

Таким образом, дело епископом Эмесским, во второй половине IX в. Тем более ночью было не в сезонности продажи мяса, как полагал М. Сюзюмов: с не должны были функционировать питейные и иные увеселитель- наступлением поста даже без официального объявления торговля ные заведения, публичные дома. За нарушение режима пользования мясом свертывалась Боязнь согрешить, видимо, пересиливала ими виновные могли быть арестованы ночной городской стражей- соблазн, так что даже императорские распоряжения, в исключи- виглой, несшей охрану периметра города, или керкетой-стражей тельных случаях разрешавшие торговлю мясом ввиду стихийных эпарха, которая регулярно совершала обход спящего города, а в бедствий, острой нехватки основных продуктов питания — хлеба и случае дебоша, учиненного пьяницами, могла их забрать с собой в вина — и поэтому отодвигавшие начало поста на небольшой срок, преторий и безжалостно высечь, как это случилось с загулявшими не могли оживить торговлю, ибо покупатели в «разрешенную неде- молодыми повесами, что, припозднившись с возврашением после лю» все равно предпочитали воздерживаться от употребления ско- «второго часа ночи» deuteras oras tes niktos , буйствовали на ули- ромного.

Даже голод не мог заставить верующих воспользоваться цах столицы времен правления Льва vI Тем более, как следует возможностью, предоставленной царским повелением. Об этом из Книги Эпарха, такое наказание вкупе с острижением и изгна- сообщает Иоанн Малала, которому вторит Феофан Исповедник, нием из корпорации могло ждать и нерадивого капилоса, видимо, не забывший такого колоритного исторического казуса: «мясники не только за незаконное увеличение квартирной платы съемщика кололи скотину и продавали, но никто не покупал и не ел мяса» Получается, что больше всего нерабочих дней было у мясни- 68 Ливаний.

Казань, Житие Василия Нового в русской литературе. Житие иже во святых отца нашего Феодора, 73 Византийская книга Эпарха. Летопись Византийца Феофана от Диоклетиана до царей Михаила и сына Оболенского, Ф. Терновского, пред. Сребродел-меняла, о котором говорит- Успения Пресвятой Богородицы 21 сентября , Рождественский пост ся в одном из рассказов «Лимонаря» Иоанна Мосха, написанного в 28 ноября — 6 января перед Рождеством Христовым и, самое глав- — гг. Очевидно, продолжали до глубокой ночи работать эргастирии другими скоромными продуктами.

С этой точки зрения самая бой- тех трапезитов, которые, убрав с улиц свои «столы»-прилавки, тем кая распродажа свежатины начиналась на чистый четверг и на разго- не менее не закрывали двери своих жилищ. Именно к такому меня- венье, после пасхальной заутрени, то есть почти на пасхальное вос- ле отправился в полночь преподобный Маркиан Эконом из рассказа кресенье. Леонтий Неапольский косвенно намекал на это, отмечая: Симеона Метафраста, когда ему потребовалось разменять золото «Когда начинался Великий пост, Симеон не вкушал ничего до страст- на мелочь, предназначенную для раздачи по ночам беднякам