Стиляги из конго,
Одеваясь в яркие костюмы от Louis Vuitton и Джанни Версаче они пытаются забыть, хотя бы на время, о своем мрачном существовании. Каждый из «сапёров» старается выработать собственную манеру двигаться и говорить, особенные жесты и мимику. История парадоксального увлечения роскошью, красотой на фоне жизни, где все это требует серьезных лишений.
Свои дорогие костюмы и туфли они хранят прямо посреди глинобитных хижин, а модными платками и галстуками набивают мешки и пластиковые бочки. Мы в ADME погрузились в колоритную и противоречивую историю африканских стиляг, а теперь хотим рассказать вам о них и, конечно, показать — с помощью снимков Бодуэна Муанды , Тарика Заиди и некоторых других авторов.
Необычная субкультура зародилась в х, после Первой мировой войны. Конголезцы, воевавшие под флагами своих колониальных хозяев, Англии и Бельгии, вернулись домой в европейской одежде, которая ассоциировалась у их соотечественников с богатством и шиком.
После Второй мировой войны конголезские солдаты вновь приехали на родину с трофеями: поношенными, но фирменными костюмами и ботинками. Возникшая тогда традиция собираться вместе по выходным и демонстрировать друг другу привезенные наряды сохранилась по сей день.
В х годах движение La Sape полностью сформировалось, у него появились собственные принципы и лидеры — основатель «религии одежды» Стервос Ниаркос и африканский певец в стиле румба Папа Вемба. Члены общества собираются в барах, приветствуют друг друга, касаясь лбами, исполняют затейливые танцы и демонстрируют собравшимся свои наряды. Каждый из «сапёров» старается выработать собственную манеру двигаться и говорить, особенные жесты и мимику.
По воскресеньям устраиваются соревнования за звание самого стильного «сапёра», где оценивается не только сама одежда, но и умение грамотно составить образ и с достоинством подать себя. Например, слово miela означает «умение держаться», а ngaya называют человека, который не разбирается в элегантной одежде. В Браззавиле не принято сочетать больше трех оттенков в наряде, а вот в Киншасе модники гораздо смелее.
Каждый цвет в одежде имеет смысл: красный означает воинственность, белый — мир, синий — искушение, фиолетовый — духовность. Карманный платок должен гармонировать с рубашкой, и он не менее важен, чем другие аксессуары: галстук, часы, ремень, подтяжки, трость, сигара, солнечные очки, шарф, яркие носки и шляпа. Подделки «сапёры» презирают: ценятся лишь настоящие брендовые вещи. А еще они говорят : «Нет ничего ужаснее, чем надеть такой же костюм, как у кого-то другого. Футбольная команда какая-то!
Денди из Конго пользуются большой популярностью в своем районе, на них обращают внимание, их приветствуют радостными криками, ими гордятся. Сами «джентльмены» стараются поддерживать свой статус: например, считается, что если ты настоящий La Sape, то у тебя должна быть хотя бы одна пара туфель Weston. Такая обувь стоит как участок земли в Конго, и многие копят на нее несколько лет.
Страсть к роскоши и изысканности часто приводит «сапёров» к большим финансовым проблемам. Вместо того чтобы улучшить условия своей жизни, купив машину или жилье побольше, некоторые из них спускают все заработанное на брендовые пиджаки и шелковые галстуки, влезают в долги и разоряют собственные семьи. Есть и те, кто более сдержан в своей любви к фешенебельным костюмам и считает, что хорошо одеваться можно и в рамках своего бюджета.
Желающие стать членами La Sape могут даже пройти своеобразные курсы стиля.
Но чтобы быть «сапёром», одной только люксовой одежды недостаточно. Нужно придерживаться определенных правил поведения и разделять философию La Sape. Среди законов общества есть следующие: «никогда не сдаваться», «тщательно соблюдать гигиену», «не быть расистом, нацистом, эйджистом», «вести себя вежливо с другими людьми», «прислушиваться к старшим» и «уважать La Sape в любой ситуации».
Но главный принцип африканских денди — ненасилие. В обоих Конго с х годов ХХ века и по сей день не утихают межрасовые конфликты, приводя к гибели людей и разрухе. И вычурная одежда членов La Sape — способ показать их несогласие с катастрофической ситуацией в стране, где половина конголезцев живет за чертой бедности. Наряд «сапёров», по их словам, подчеркивает не социальный статус, а внутреннюю свободу человека, не сдающегося под напором внешних обстоятельств. Протест сопровождает всю историю движения.
В х президент Демократической Республики Конго Мобуту Сесе Секо призвал страну избавиться от колониального прошлого: снести «колонизаторские» памятники, сменить христианские имена на африканские и вернуть национальные обычаи.
Костюмы западного образца были запрещены, а взамен рекомендовалось носить традиционную одежду под названием «абакост» от фр. Сегодня движение денди — часть культурного наследия, и государство поддерживает его участие в общественных мероприятиях вроде Африканской выставки моды и ремесел. А те «сапёры», которые смогли осуществить свою мечту и переехать в Париж и другие европейские города, продолжают вести образ жизни La Sape и там.
В последнее летие к La Sape присоединились женщины : до года их в общество не допускали. Африканские денди не просто переодеваются в вызывающе яркие экзотические костюмы.
Члены общества собираются в барах, приветствуют друг друга, касаясь лбами, исполняют затейливые танцы и демонстрируют свои наряды собравшимся. Каждый из «сапёров» старается выработать собственную манеру двигаться и говорить, особенные жесты и мимику. Карманный платок должен гармонировать с рубашкой, и он не менее важен, чем другие аксессуары: галстук, часы, ремень, подтяжки, трость, сигара, солнечные очки, шарф, яркие носки и шляпа. Подделки «сапёры» презирают: ценятся лишь настоящие брендовые вещи.
А ещё они говорят: «Нет ничего ужаснее, чем надеть такой же костюм, как у кого-то другого. Футбольная команда какая-то!
В Браззавиле не принято сочетать больше трех оттенков в наряде,. Каждый цвет в одежде имеет смысл: красный означает воинственность, белый — мир, синий — искушение, фиолетовый — духовность. Наряд «сапёров», по их словам, подчёркивает не социальный статус, а внутреннюю свободу человека, не сдающегося под напором внешних обстоятельств. В Браззавиле не принято сочетать больше трех оттенков в наряде, а вот в Киншасе модники гораздо смелее.
Члены общества собираются в барах, приветствуют друг друга, касаясь лбами, исполняют затейливые танцы и демонстрируют собравшимся свои наряды. Но главный принцип. Но главный. В обоих Конго с х годов ХХ века и по сей день не утихают межрасовые конфликты, приводя к гибели людей и разрухе. И вычурная одежда членов La Sape — способ показать их несогласие с катастрофической ситуацией в стране, где половина конголезцев живёт за чертой бедности.
Протест сопровождает всю историю движения. Африканские денди превратили дендизм в искусство , которое придало их изматывающему физическому труду высший смысл , своеобразную религию,. Экстравагантность и стиль жизни «сапёров» вдохновляют музыкантов, фотографов, кинематографистов и стилистов всего мира: африканские денди снялись в клипе Соланж Ноулз, в рекламе Guinness и их же документальном фильме, а британский модельер Пол Смит создал коллекцию, посвящённую модникам из Конго.
Сегодня движение денди — часть культурного наследия.
